Geschichte und Bedeutung von Monlam
Das Wort Monlam (tib.) besteht aus den zwei Silben mon (Wunschgedanke oder Wunschgebet oder auch Hoffnung) und lam (Weg oder Pfad). So bedeutet Monlam also Weg der Wunsch[gedanken] und -gebete. Der höchste und erhabenste Wunsch basiert auf Bochicitta, dem Wunsch, Erleuchtung zu erlangen zum Nutzen aller Wesen, um allen Wesen das Erlangen von Buddhaschaft zu ermöglichen. Die Tradition, Wunschgebete mehrfach zu rezitieren, stammt aus der Anfangszeit des Buddhismus.
Der Grund der Monlam Zusammenkunft ist, dass sich viele Praktizierende zusammenfinden, um universelle Wunschgebete der Harmonie und des Friedens zu sprechen, denn wir glauben, dass Gebete sich im Gruppenrezitationen vervielfachen.
Monlam wurde in Tibet vor ca. 500 Jahren von SH 7. Karmapa Chodrag Gyatsho etabliert, um die monastische Disziplin der Gelübde zu stärken. Palpung Monlam wurde vor 275 Jahren etabliert und wird ungebrochen praktiziert.
Entwicklung des Monlam Chenmo in Indien
- 12. Tai Situ Rinpoche und Kyabje Kalu Rinpoche in Bodhgaya
Viele der großen Meister, die von Palpung aus Tibet kamen, setzten mit der Praxis des Monlam fort, obwohl sie sich selbst über den ganzen Erdteil verteilt fanden. So setzten z. B. Seine Eminenz, der vorherige Jamgon Kongtrul Rinpoche und Seine Eminenz der vorherige Kalu Rinpoche große Anstrengungen in die Aufrechterhaltung dieser Tradition ausserhalb von Tibet. Seine Eminenz der vorherige Kalu Rinpoche war der Retreat Meister beider Klausur Zentren der Marpa und Shangpa Kagyu in Palpung Thubten Chokhor Ling, dazu vom 11. Kuanding Tai Situ Rinpoche, Pema Wangchug Gyalpo ernannt.
Kalu Rinpoche setzte die Tradition des Monlam Chenmo in Indien fort bis zu seinem Dahinscheiden 1989. Der Bitte Seiner Eminenz, des vorherigen Kalu Rinpoche folgend, nahm der 12. Kuanding Tai Situ Rinpoche oft, wenn immer seine Zeit es ermöglichte, daran teil. Nach dem Parinirvana Seiner Eminenz Kalu Rinpoches setzte der sehr Ehrwürdige Bokar Rinpoche diese großartige Dharma Aktivität für viele Jahre fort.
Erhalt der Monlam Tradition
- Tai Situ Rinpoche, Kalu Rinpoche, Bokar Rinpoche
1999 suchte der sehr Ehrwürdige Bokar Rinpoche in Begleitung von Khenpo Lodro Donyo, den 12. Kuanding Tai Situ Rinpoche während dessen Aufenthaltes in Siliguri auf. Zu dieser Zeit brachte Bokar Rinpoche zum Ausdruck, dass das Monlam Chenmo vollständig rein weitergeführt worden war bis zu dem damaligen Zeitpunkt als Ergebnis des Segens des vorherigen Kyabje Kalu Rinpoches und als Ergebnis aufrichtiger Unterstützung durch die Jahre hindurch durch verschiedene Sponsoren. Er brachte außerdem zum Ausdruck, dass es in dieser ausschließlich reinen Art und Weise des Dharma ausgezeichnet funktioniert hatte und dass es nach jedem Monlam, ohne jeglicher Anhaftung, nie ein Problem gegeben hatte, mehr Sponsoren dafür zu bekommen. Aber, er fühlte, dass, wenn das Kagyu Monlam für eine längere Zeit weitergeführt werden sollte, das Finden von Sponsoren und vieler anderer Arten von Unterstützung nicht gesichert wären. Mit diesem Gedanken schlug Bokar Rinpoche vor, dass das Kagyu Monlam von 1999 das letzte sein sollte und dass es in einer aufwendigeren Art und Weise dargebracht werden könnte, in Koinzidenz mit dem Jahrestag des Parinirvanas des vorherigen Kyabje Kalu Rinpoche.
Der 12. Kuanding Tai Situ Rinpoche antwortete dem sehr Ehrwürdigen Bokar Rinpoche: „In der Vergangenheit, all diese Jahre war das Kagyu Monlam sehr erfolgreich als Dharma Aktivität aufgrund der Anstrengungen Seiner Eminenz des vorherigen Kalu Rinpoche und als Ergebnis Ihrer eigenen Anstrengungen, Rinpoche. Das Kagyu Monlam allerdings wird in der Zukunft nicht nur für die Kagyu Linie Nutzen bringen, sondern für die Menschheit und die Welt als ganze. Deshalb muss Kagyu Monlam weiterbestehen. Sponsoren werden auftauchen. Aber sollten dem Kagyu Monlam jemals, warum auch immer, nicht genügend Sponsoren und finanzielle Mittel zur Verfügung stehen, und die Unterstützung dafür schwierig werden, werde ich mein Bestes tun, diese gute Sache zu unterstützen.“
Als Resultat der Ermunterung und des Segens, den der sehr Ehrwürdige Bokar Rinpoche diesen Tag von Kuanding Tai Situ Rinpoche erhielt, entschied er, Kagyu Monlam fortzusetzen. Durch die Jahre hindurch haben viele Mitglieder des klösterlichen Sitzes von Palpung Sherab Ling dem Kagyu Monlam gedient und mit dem Segen des 12. Kenting Tai Situ Rinpoche Lama Karma Chodrag geholfen.
Unter der Führung S. H. Gyalwa Karmapas ist das Kagyu Monlam zu einer wichtigen Institution für den Weltfrieden geworden.
Monlam Chenmo Tradition heute
Die gemeinsamen positiven Ursachen und Bedingungen, die durch diese Aktivität entstanden, haben Kagyu Monlam zu einem großen Dienst an der Menschheit und für den Weltfrieden gemacht. Es wurde auch zu einer zugänglichen Möglichkeit für die Menschen, den Segen und Übertragungen von Seiner Heiligkeit, dem 17. Gyalwa Karmapa Ogyen Thrinle Dorje, dem Erhabenen, Höchsten Haupt der Kagyu Linie zu erhalten. Durch diese Buddha Aktivität wurde das 25. Kagyu Monlam zu einer prächtigen Feier, welche in Bodhgaya zum Nutzen aller fühlenden Wesen stattfand, und um die Umwelt dieses Planeten Erde zu heilen.
Das 28. Kagyu Monlam, das 2010 in Bodhgaya abgehalten wurde und die folgenden internationalen Kagyu Monlams 2011 kollaborieren mit Klöstern und Dharma Zentren der Karma Kagyu Linie, der Linie der Praxis, um den 900. Jahrestag der Geburt des Ersten Karmapa, Dusum Khyenpa in Tresho, Kham, dem strahlenden Kronjuwel der Praxislinie zu feiern.
Die heilige und lebendige Tradition des Palpung Monlam wird kontinuierlich jährlich zum Nutzen aller Wesen weiterhin ausgeführt.